http://palpedia.afagh-bidari.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_%28_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_-_%29بیت المقدس ( فضائل - ) - تاریخچهٔ ویرایشها2026-06-06T04:47:04Zتاریخچهٔ ویرایشهای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.34.2http://palpedia.afagh-bidari.ir/index.php?title=%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_(_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_-_)&diff=3518&oldid=prevWikiadmin در ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۰2020-07-14T13:30:33Z<p></p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۰</td>
</tr>
<!-- diff cache key afaghbid_wiki-pal:diff::1.12:old-1675:rev-3518 -->
</table>Wikiadminhttp://palpedia.afagh-bidari.ir/index.php?title=%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_(_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_-_)&diff=3519&oldid=prevWikiadmin: ۱ نسخه واردشده2020-07-14T13:30:33Z<p>۱ نسخه واردشده</p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۰</td>
</tr>
<!-- diff cache key afaghbid_wiki-pal:diff::1.12:old-3518:rev-3519 -->
</table>Wikiadminhttp://palpedia.afagh-bidari.ir/index.php?title=%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_(_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_-_)&diff=1674&oldid=prevWikiadmin در ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۴۹2020-07-14T03:49:32Z<p></p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div><br />
<br />
<br />
مقام بیتالمقدس در اسلام ، فراز و نشیبهای خاص خود ر داشته است ، با این حال نمیتوان آن را به درستی توصیف کرد ، زیرا متون معتبر مربوط به این دوره ، نظیر تفسیر المقائل ( متوفی 150 ه/667 م ) منصف عبدالرزاق ( متوفی 211 ه/827 م ) و دو کتاب از بهترین کتب فضائل القدس ، هنوز منتشر نشده است . بحث جالب دربارۀ متون مربوط به این موضوع و وضع کنونی تحقیق در این زمینه را در برخی آثار میتوان یافت .<br />
<br />
این که اسلام در این دوره تلقی یهودی و مسیحی از قداست بیتالمقدس را در هم آمیخت و حریم معبد کهن یهود را به عبادتگاهی برای مسلمانان بدل کرد ، با تلقی صدر اسلام نسبت به این شهر کاملاً توافق داشت . حدیثی که بیتالمقدس را بعد از مکه و مدینه به عنوان سومین شهر مقدس اسلام معرفی میکرد و از بقیۀ شهرها ممتاز میساخت ، در خلال قرون اول هفتم پدید آمد و طی قرون دوم/هشتم ، قبول عام یافت . و این امر زمانی رخ داد که مقام بیتالمقدس به عنوان پدیدهای مغایر با اسلام که مهد آن حجاز بود ، مورد اعتراض قرار گرفته بود . این سخن منسوب به عبدا... بن مسعود و حذیفه است که " حتی اگر فاصلۀ میان من با بیتالمقدس تنها دو فرسنگ هم باشد ، بدانجا نخواهیم رفت . "<br />
<br />
تکریم بیتالمقدس و تقبیح آن ، هر دو با افزایش ورود اندیشههای بیگانه دربارۀ این موضوع و بسط یافتن آن اندیشهها به وسیلۀ اعتقادات رایج اسلامی ، عمق بیشتری یافت . مردم به تدریج این اندیشه را پذیرفته بودند که بیتالمقدس به لحاظ آن که خاستگاۀ پیامبران و اولیاء پیشین و مکان وقوع " اسراء " و " معراج " پیامبر اکرم ( ص ) بوده ، تقدیس یافته است ( قول اخیر در نامۀ صلاح الدین ایوبی به ریچارد شیردل ، به عنوان مهم ترین دلیل برای اثبات ادعای مسلمین نسبت به بیتالمقدس اظهار شده است . )<br />
<br />
افسانههای بیشماری که پیرامون این اندیشهها ساخته شد ، و مهمتر از همۀ آنها این باور که بیتالمقدس صحنۀ محشر یا رستاخیز و روز جزا خواهد بود ، و عقاید موهومی که از این باورها برخاست ، سبب گردید که این اندیشهها به عنوان افسانههای مجعولی که سکنۀ این شهر به قصد جذب هرچه بیشتر زوار و سیاحان ، جعل کردهاند ، مورد انتقاد و تردید قرار گیرد . به گفتۀ ابن کثیر " آنها ( مردم بیتالمقدس ) تصاویر " صراط " ( پلی که بین جبل [[زیتون|زیتون]] و تپۀ معبد کشیده شده و از مو باریکتر است الخ ) ، دروازۀ بهشت ، جای پای پیامبر اکرم ( ص ) و [[وادی ، جمیل ( 1967 - 1993 ) |وادی]] دوزخ را در این شهر ترسیم کردهاند . " در نتیجه ، بیتالمقدس در قرون سوم تا پنجم ه . ش در وجدان مذهبی اسلام مقام والایی نداشت . در حالی که تا پایان قرن سوم نهم م/ ، و در طول قرن چهارم/دهم م ، کتابهای متعددی در ذکر " فضائل " بسیاری از شهرهای اسلامی نوشته شده که تنها دو کتاب در " فضائل القدس " آن هم در قرن پنجم/یازدهم م تدوین گردید یکی رسالهای از ابوبکر الواسطی ، خطیب مسجد الاقصی است ( که اخیراً کیستر M . J Kister در کتابخانۀ مسجد الجزار پاشا در [[عکا ( شهر - ) |عکا]] یافته است و هسون Y . Hassonآن را منتشر ساخته ) و دیگری کتابی از ابوالمعالی المشرف بم مرجأ یکی از فقهای ساکن بیتالمقدس است ( که سیوان E . Sivan اقدام به چاپ آن نمود ) مؤلف اثر سوم از این نوع که عمدتاً شامل احادیث است یعنی ابوالقاسم المکی المقدسی ، در جنگ صلیبیون گرفتار شد و به قتل رسید ، لذا فرصت نیافت که اثر خود را تمام کند . وجه مشخصۀ این سه مؤلف آن است که همگی اهل بیتالمقدس بودهاند . این واقعیت شگفت انگیز و مورد اشاره مکرر که فتح بیتالمقدس توسط صلیبیون و تبدیل آن به شهری منحصراً مسیحی ، تا دهها سال هیچ گونه عکس العمل شدیدی را از جانب مسلمانان بر نیانگیخته ، در عین<br />
<br />
حال نشان دهندۀ آن است که در این ایام ، تقدیس شهر قدس هنوز به صورت نیرویی معنوی در اسلام در نیامده بوده است .<br />
<br />
این اوضاع با فتح ادسا ( رها ) به دست عماد الدین زنگی در سال 539 ه . ق/1144 م ، و استفادۀ او از احساسات مذهبی دگرگون شد . شعرا و منشیان دربار زنگی و پسر وی نورالدین ، همگی موضوع " جهاد " درراه بیتالمقدس را دست مایۀ آثار و اشعار خود ساختند . این تبلیغات در دورۀ صلاح الدین ، و در سالهای قبل و بعد از 583/1187 به اوج خود رسید . در حالی که طی نیمۀ نخست قرن ششم/دوازدهم م ، هیچ گونه کتابی در زمینۀ " فضائل بیتالمقدس " نوشته نشده بود . در نیمۀ دوم همین قرون و طی قرون بعد ، تعداد بسیار زیادی از این کتابها در نقاط مختلف به رشتۀ تحریر در آمد . از اعتراضات بسیار گستردۀ مسلمانان نسبت به تخریب برج و باروی این شهر در 616/1291 م توسط المعظم ، و تسلیم آن به امپراطور فردریک دوم توسط الکمامل در سال 626 . ق/1229 م ، میتوان دریافت که بیتالمقدس در این دوره تا چه حد مورد توجه اسلام بوده است . دقیقاً پس از آن که بیتالمقدس دیگر به صورت مسألهای نظامی یا سیاسی مطرح نبود ، یعنی طی دورۀ [[ممالیک|ممالیک]] ، نگارش کتابهای مربوط به " فضائل بیتالمقدس " چندین برابر شد . دست کم سی کتاب در باب " فضائل بیتالمقدس " از این دوره بازمانده است . ایراداتی که ابن تیمیه در رسالهای پیرامون این موضوع وارد کرده ، علیه بدعتهایی است که به مسخ قداست المقدس انجامیده بوده است : و گرنه منزلت این شهر به عنوان سومین شهر قدس اسلام هیچگاه مورد تردید نبوده است . از نظر مسلمانان امروز ، این منزلت نشانۀ خصیصۀ جهان شمولی اسلام تلقی میشود . سید قطب ( مقتول در 1345 ش/1966 م در تفسیر عظیم خود بر [[قرآن ، احادیث و روایات اسلامی ( فلسطین در - ) |قرآن]] مجید ، در اشاره به آیۀ اول سورۀ اسرأ مینویسد : " اسراء تمام ادیان توحیدی بزرگ ، از ابراهیم و اسماعیل تا خاتم النبیین را به یکدیگر میپیوندد ، و اماکن مقدس ادیان توحیدی را در یک جا گرد میآورد . چنان است که گویی حضرت محمد ( ص ) خاتم النبیین ، با این سفر شبانۀ شگرف اعلام میکند که پیام و رسالت او حاوی پیام و رسالت پیامبران قبلی و مرتبط با آنهاست . " )<br />
<br />
==مأخذ : ==<br />
#اسعدی ، مرتضی ، بیتالمقدس''''' ، بنیاد دائرة المعارف اسلامی''''' ، تهران ، 1367 .</div>Wikiadminhttp://palpedia.afagh-bidari.ir/index.php?title=%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3_(_%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84_-_)&diff=1675&oldid=prevWikiadmin: ۱ نسخه واردشده2020-07-14T03:49:32Z<p>۱ نسخه واردشده</p>
<table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۳:۴۹</td>
</tr>
<!-- diff cache key afaghbid_wiki-pal:diff::1.12:old-1674:rev-1675 -->
</table>Wikiadmin